-
、明、清各代多次进行修缮，遂成为一所“寺界辽阔”，庙貌巍峨，殿宇辉煌的佛刹。庄严寺以塑、书、画“三绝”著称于世，塑绝指寺内的佛教造像，正殿大佛塑像体态匀称生动，衣纹细腻逼真，确为上乘之作，有极高的美学价值。写绝指山门所悬“敕大庄严禅院”寺额，系元世祖至元间，李溥光所书，笔力雄浑遒劲，笔划厚重沉着，直逼颜鲁公。画绝指中殿后壁观音画像，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，净瓶柳枝，翠色如新。中殿左右墙...
佚名
|庄严寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/10201921540.html
-
秀门推普寂为七祖，又总结禅法为“方便通经”（神秀说）、“凝心入定”（十六字诀，普寂说）等门，杜甫所信之禅即属于此，所以又说“门求七祖禅”。 开元、天宝年间，岭南禅师慧能的门徒神会，也曾北来挑起论战，为他们南宗争取地位，但结果反遭迫害，流放于荆襄一带。等到“安史之乱”的末期他释归洛阳，那时杜甫已于仕途失意而辗转入蜀，在禅法上可以说未曾受到神会宣传的影响，因此，杜甫所信之禅完全与南宗无涉[二]。 ...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290739954.html
-
世界各国，皆有其学。中国之学，初为“周、殷、夏、虞”四学。其后为“玄、史、文、儒”四学。再后以佛教之盛，有“儒释道”三教之学。自从西欧之学所重于“方法论”者东来，今则普通被说为“常识”、“科学”、“哲学”、“玄学”。 “佛法”有“戒定慧”三学。“戒”学有三：一为“摄仪律”，二为“摄善法”，三为“饶益有情”。此中有“身教”与“言教”。有“自利”与“利他”。“法苑珠林”：“摄善法戒：所行之行，能摄一切...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
-
（讲于中华佛研所“中观课”，1994.2.26） 有关于写报告，或者将来走研究路线，我想提供一些经验给各位作参考。这个问题相信在座同学已经面临到这个问题了也不一定。 有时常常觉得做学问和想要重视修行的内心呐喊会互相冲突。觉得：“我念了这么多，对了生脱死有用吗？做学问真的是学佛吗？”或者“读完研究所三年，我将来是否要继续做研究？我是不是要考虑读这三年？否则不就是浪费了？”像这类的疑问，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441941072.html
-
进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心即阿赖耶识上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。所...香，不上早晚殿，而以发普贤十愿代替。静波和尚均予接受，应慈乃出关到常州主讲于“清凉学院”。当时入学的学僧20余人，食宿一切均由学院供给。所授课程，由《四十二章经》、《大乘起信论》讲起，而《弥陀经》、《...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445241112.html
-
已久的对于禅心，也就是佛教心的莫大误解。虽然禅宗不立文字，反对言传，但言语乃是知解世界的极限。既然要有所“澄明”，就必须基于言语了。这可能招致不幸。然而，不得已以非体验非亲证的某种“我思”的“逻辑”强...，“我”是有价值的，在世界的价值里，亦即万有的平等关系中。佛心涵盖万有，无所不在，却不可以归结为任何一种实体或本体。它本无，不成体，但确是客观地永恒地在，自然地永远地动，可以独立，蕴涵于万有，但不是...
王兴国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532941751.html
-
颂云： 由假说我法，有种种相转，彼依识所“变”此能变唯三。 本论释云： “变”谓识体转似二分，相见俱依自证起故。 基师述护法等义云 (述记卷二)： 谓诸“识体”即自证分，转似相见二分而生，此...二体。既有二体，便成二识，云何谓一识二分？ 且自证分亦名自体，体谓具种，依他中实，三分同种，乃独称“体”。分谓分位，依他中假，一种三观，故并为“分” 。不尔，相分亦当称体，疏所缘缘亦应为分，淆乱体...
景昌极
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070342686.html
-
阿含经》和《律藏》为线索，从“历史的佛陀观”和“理想的佛陀观”两面，探究佛陀在原始佛教文献中所呈现的形象。 【关键词】：1.佛陀观 2.佛身论 3.法 4.十八不共法 5.原始佛教 一、前言 ...《华严经》的毗卢遮那佛(Vairocana)，像日光遍照十方，即使是在现在，于此世界，也有佛存在。后来，《涅槃经》中所讲的“佛性”，如来藏经典中的“如来藏”，或许都可以看作是十方遍满佛所演化而来的内在...
元弼圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144460.html
-
要由肉体去与外界发生关系，再通过受想行三蕴的传递最后落实在识蕴上。 本来，识蕴是神通广大的，能映现及认识无限时空的事物，但由于为肉体所“覆盖”，所以只能间接认识肉体所能及至的范围，认识的深度也同样...千头万绪的事情待做。最后那一点空闲时间就能自由支配了吗？不！还得考虑政治、经济、舆论、安全乃至麻烦的手续呀，拥挤的交通呀，等等，为这些因素所限制，使得无法自由自在。总而言之，社会的发展使人类进一步被拘缚于“...
释圣虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514446788.html
-
儒释道”三教之学。自从西欧之学所重于“方法论”者东来，今则普通被说为“常识”、“科学”、“哲学”、“玄学”。 “佛法”有“戒定慧”三学。“戒”学有三：一为“摄仪律”，二为“摄善法”，三为“饶益有情”。此中有“身教”与“言教”。有“自利”与“利他”。“法苑珠林”：“摄善法戒：所行之行，能摄一切善法也。谓身、口、意所作善法及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄”。按善法意识所显现，外在与内在，以言语...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547455.html